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不支持父權主義的經文

今天看一節不支持男權主義的經文。Moen博士指出,聖經中夫妻連合為一的那個字davaq,同時也是神希望我們和祂的關係1

申命記十章20節:你要敬畏耶和華─你的神,事奉他,專靠祂(davaq),也要指著祂的名起誓。

難怪神和祂兒女立約的關係常用婚約的關係來形容。神對人有信實的愛,不住地追尋以色列百姓,珍視他們。然而按照聖經中的故事,人卻一點都不像賢德的妻子,倒是傾向於行「淫亂」,也就是去敬拜各路神明。

動詞davaq(專靠)在創世記二章24節中翻為「連合」,不僅是密切黏在一起的意思,更有長久忠誠委身的意思。

inequality這就提醒我們一件事,男人要離開父母,和妻子連合。咱們現在的西式婚禮體現出妻子離開父母、與丈夫連合的男權體制,但有趣的是,聖經說的反過來的,即男人要離開父母,和妻子連合!夫妻連合的關係應該如同我們人要專靠神的關係。

Moen博士說,這個教導意味著,丈夫需要放下原來的種種人際關係期待,專靠妻子,不然妻子就不能作他的’ezer(以謝)。’Ezer在中文裡翻成「配偶幫助」,並沒有體現出「以謝」這一頭銜的尊貴。真的,我曾寫過一篇筆記,’ezer在聖經中出現22次,其中18次用來形容神—祂是我們的幫助2!神不能幫助祂的兒女,除非我們專靠祂。

可見,男權思想並不合乎聖經。女人的’ezer角色在墮落之前就定了,而神在人類歷史上一向作人的 ’ezer。我們應該想想,雖然女權主義矯枉過正,也沒有道理,但神選擇女人作’ezer,要男人來依靠/連合,而不是反過來,說明祂多麼希望人能按照祂給女人的角色來建立關係。

話說回來,神希望立約的百姓專靠祂,但你如果在婚姻中沒有體驗這種密切的「專靠」,動不動就和父母商議對付妻子,與神建立專靠的關係也會有挑戰吧?

  1. 本文內容取自Moen博士的原文默想日誌2008年7月13日。
  2. 請參閱以謝:配偶幫助一文

對於不支持父權主義的經文有2個回應

  1. Bryan Mok Bryan Mok 說:

    以davaq一字的字義解釋創2:24,的確帶來了一點亮光。可是,這論點本身不夠強。意思是,一些反平權的基督徒大可將人類墜落的罪名全歸咎女人(夏娃),說女人的身分地位已因帶頭犯罪全然敗壞了,然後搬出一大堆經文支持男性為首的「聖經原則」。如此,雙方只是繼續玩「鬥騷經文」的遊戲,依舊「口同鼻拗」。這樣,我情願採取韓國女性主義神學家鄭玄鏡(Chung Hyun Kyung)的進路,將一切壓迫性(包括壓迫女性)的釋經皆視為壞鬼釋經,這還來得更徹底。

    還有,文中的「男權主義」和「女權主義」語義不明,令人不明白作者想表達什麼。前者是極奇怪的詞彙,不知其之所指,而後者則是非常落伍的詞彙,早已被女性主義(feminism)和性別研究(gender studies)所超越了。或許,若要更有效地言說兩性關係(或更準確而言,是性別關係,因為世界不只有女男二性),必須先對父權體制(patriarchy)有更全面的批判,然後提出整全人性和萬物諧協的想像。

    p.s. 女性主義強調的不是提升女性的權力師壓抑男性的權力,而是提出世上每一個人不論其性別皆應有尊嚴地活出人類的整全生命。

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