吳家俊

實迷途其未遠,覺今是而昨非。

深信文字能救人,也能殺人。

下跌中的「成功神學」還值得學習嗎?

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有關成功神學的討論實在多不勝數,而推動著成功神學的牧者或教會仍是繼續興旺,但近幾年一些推動成功神學的核心牧者出現「跌倒」,引來更多對成功神學的批判;趙鏞基牧師、康希牧師和海波斯牧師等,究竟是冰山一角、人之常情?還是不攻自破,斬而後快?筆者嘗試從以下的經文去分析這個下跌中的「成功神學」還有什麼值得學習。

創32章22-31節記載雅各與神摔跤,和合本的標題是「獲勝」,經文表達是「勝不過他」,不是雅各自己勝了,而最後雅各的大腿也瘸了。那究竟雅各是勝了?還是敗了?筆者相信雅各是勝了也是敗了,因為他敗了給神,所以說他勝了。

撒下24章,近日培靈會鮑牧師所描繪的大衛中,他因「數民」激怒了神,引至神降瘟疫與以色列人。在這事上大衛錯了,失去了以色列民的生命,死了七萬人,大衛禱告神「我犯了罪,行了惡;但這羣羊做了甚麼呢?願你的手攻擊我和我的父家。」 經文記載最後「大衞在那裏為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭。如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。」大衞築壇的位置正是他日聖殿所建之地,可見那地代表神與以色列人同在和聽禱告之地,是一個重要的預表。究竟大衛是失了?還是得了?筆者相信大衛是失了才經驗何謂得,若不失去,不會悔改回轉,才不會有得。

在舊約先知書中,部分記錄了以色列和猶大亡國被擄。在昔日猶太人心中,聖殿或耶城是不會破滅的,因為他們自以為捉住神對聖殿和耶城的應許,也相信神同在的地方是沒有失敗的可能。就好像今天的成功神學,但當事實發生時,國破家亡,聖殿毀、耶城破、人民擄時,猶太人還可以有什麼可說?究竟猶太人是被擄還是歸回?筆者相信他們先經驗被擄,才能歸回,若不是被擄,猶太人總不明白神的同在不是機械式或好像列國的神一樣,而是遵守神的律法,敬畏神,怕犯罪,才能保守自己在神的手中,因著被擄攻破了他們心中的神(自我),以至能歸回神的手中。

有關成功神學的討論,讀者如欲了解更多,可看胡志偉牧師的文章。成功神學的問題在胡牧的文中已有交待,但當一個一個成功牧者倒下時,提醒我們什麼的事情?成功神學最大的問題是權力分佈,推動者企圖用一套系統去掌握甚至掌管神的行動,推動者用著各樣的道理、詮釋和經歷去使聆聽者相信人能夠掌握神下一步的作為。從以上的經文看,成功或失敗,得或失,跟本不是要看重的東西,不論是成功神學或失敗神學,若嘗試以一套神學去掌控神,這必然是錯誤。不要把焦點只放在結果的成功或失敗,昔日雅各也不知道摔跤是因敗才能勝,大衛也不知道是因失民才能得神,猶太人也不明白是因亡國才體會歸回上主的國,在任何的處境上讓神成為神,不要嘗試去掌握神,讓神去掌握和掌管我們,這是從舊約到新約上要我們學習的重中之中。

撒下二十四14「我願落在耶和華的手裏,因為他有豐盛的憐憫,我不願落在人的手裏。」

腓四12-13保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的,凡事都能做。」歷史上神學的鐘擺證明只著重一套方法論也只會碰釘子,我們沒法掌握神的心意和作為,我們最需要作的是讓神作王,作成祂的工,倚靠祂。引用鮑牧師的教導,讓我們學習大衛這個常犯罪和失敗的人,在罪中和失敗中學會悔改回轉,不論是成功或失敗,順境或困苦,成為被稱為合神心意的人,這才是我們最大的成功。

林後四7-10「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。 我們四面受敵,卻不被困住;心裏作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。身上常帶着耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。」

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