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藉着最虛擬的網上世界,關心最現實的生活與生命。不滿足於象牙塔中的生活,學習把聽過領會過的基督價值踐行於人間。不敢忘記貧窮的和受壓迫的。把關心化成行動,活像天城降臨人間。

【UCC聖誕後經文默想】- 第廿八天

原刊於此網站,2018年12月29日

經文:‭‭歌羅西書‬ ‭3:12-17‬‭‬

「因此,你們身為蒙神揀選、聖潔和蒙愛的人,就應當穿上憐憫的心腸,以及仁慈、謙卑、溫柔、耐心。如果一個人對另一個人懷有不滿,總要彼此容忍,互相饒恕。正如主饒恕了你們,你們也當如此。在這一切之上,還要穿上愛——愛就是成熟境界的聯結。又要讓基督的和平在你們心裡做主;你們也為此蒙召歸於一體。你們要有感謝的心。你們要讓基督的話語豐豐富富地住在你們裡面,要用一切的智慧彼此教導、勸誡,懷著感恩的心,以詩篇、聖詩、屬靈的詩歌來歌頌神。你們無論做什麼,或在言語上或在行為上,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」

經文淺釋

在主降生數百年以前,歌羅西城位在小亞西亞(今土耳其)的弗呂家境內(徒十八23),曾經一度是小亞西亞首屈一指的城市;座落於萊克斯河畔,是從愛琴海岸以弗所城,通向幼發拉底河流域的商賈必經之地。但後來日漸式微,到了主後第一世紀,歌羅西已淪為史家筆下一個無足輕重的「小鎮」,其地位與重要性被鄰近的城市老底嘉和希拉波立(西四13)所超越。

歌羅西教會成立不久,即為異端主義者所潛入,用花言巧語企圖迷惑信徒(西二4)。以巴弗將這困擾帶到羅馬,向保羅請教應付之道,促使保羅提筆書寫此函,一面駁斥異端教訓的錯誤,一面指引歌羅西信徒更深地認識基督;他將異端教訓與關於基督的『真知識』作一比較,期使他們知所進退。

在第三章當中保羅曾經提及的正是回應當時其中一項異端所標榜的教訓。從行為方面,他們分成兩派極端相反的學說,一派即是『禁慾主義』,另一派則認為身體既是屬物質,就永無改善的可能;而物質與靈性互不相干,因此可以任憑身體去行惡,因為身體的邪惡是不會影響靈性的。保羅在本書中雖未明白題說,但他勸勉『要治死地上肢體』的話(西三5~9),正是針對著這個觀念而發的。

而今次提及的第三章12至17節,是要提醒信徒,要在基督裏把神本性的一切豐富運用出來(西三12~17)

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在年少的時候,多數都是在敬拜讚美會或者敬拜聚會當中所聽到,當時大概的意思是當要誠心的敬拜上帝、就要用心靈誠實去敬拜上帝⋯⋯等等,所以當時的焦點好容易只會集中在台上的敬拜讚美,忘卻了經文最後所提及的:「你們無論做什麼,或在言語上或在行為上,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」歌羅西書‬ ‭3:17‬

經文強調無論在言語及行為上均要表達耶穌基督的愛出來。經文正正表達出保羅期望信徒心口如一的見證基督,不單止心靈及意志上,更要加上行為,心靈與肉體是一致的。

在本地信徒當中,不少是「大頭」的信徒,意思是所認識的信仰知識非常之豐富,但卻沒有行為作配合,有時就像當時歌羅西教會當時所面對異端的教導一樣「⋯⋯物質與靈性互不相干,因此可以任憑身體去行惡,因為身體的邪惡是不會影響靈性的⋯⋯」。理性上知道基督信徒們是不會像這些異端一樣,但當面對社會的不公義、不平等,有很多弱勢需要關注的時候,他們就像突然之間選擇性地「失明」、「失聰」,對不公不義的事視而不見,就像這些事毫無關係,繼續閂上門,開心地敬拜就可以了。

耶穌基督親身示範了在地上如何與弱勢同行,責備那些心中只有信仰規條、死守律法,而沒有身體力行關心人的那些「宗教領袖」。耶穌基督以身教去教導門徒,心中認為對的事,便要勇敢去做!

祈禱

上帝,感謝你,感謝您賜我們新生命,感謝您與我們同行,更感謝你讓我們看見自己的自義,看見自己的自以為是,看見自己的有限。上帝,我們實在微不足道,我們力量非常有限,上帝,求你賜給我們勇氣、膽量,在這個不義、不公、沒有憐憫的社會,透過你賜下的恩典及能力,讓我們可以學習你的樣式,心口如一的,在地上顯出公義與憐憫,與更多弱勢同行,彰顯神的帳幕在人間。阿門!

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