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【聖人】二之二(講章撮要)

原刊於牧羊犬,2017年11月6日
Photo Credit: https://t3.ftcdn.net/jpg/01/45/61/62/240_F_145616278_eLVFYRPeh6UoGAM0PZzVpYZEC9MDlSzF.jpg

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經文:利未19:1-2,15-18;馬太22:34-40

3. 今時今日,越來越危險的「聖人」信仰實踐

由出埃及的律法時代,「聖人」是為保存血統純全的身分;到了耶穌時代,由嚴守律法的法利賽會堂式信仰到耶穌道成肉身,以行義成為「聖人」,「分別為聖」的教導有很大的改變;而到了今日的基督教,「聖人」又是一樣怎樣的身分?「分別為聖」的基督徒又應該有怎樣的信仰實踐呢?

回想兩個時代對「分別為聖」的呈現和表達上有著顛覆性的轉化,但核心的原則其實是一致的。「聖人」是反照出神聖潔的身分,而且「聖人」都是在人群中,彰顯「聖潔」的靈性。

但正所謂:「穿起西裝不等於是好人,自稱基督徒不等於聖人!」就好似不少人以「基督徒」的身分作自己人格擔保,卻見不到他們如何的「聖潔」,反而更見盡他們行為上的不潔!信徒沒有「成聖」的行為,卻強調「分別為聖」的身分,正是耶穌斥責法利賽人假冒為善的原因!

印度獨立運動領袖甘地不相信基督教的上帝是真神。因為他認為,如果基督是真神,跟隨他的門徒不可能對自己的信仰懶散、在教會內是攀扶權貴,對教會門外的痛苦冷漠,對社會的欺壓和不義視而不見。

今時今日的「分別為聖」教會,是仍跟隨著法利賽人式的聖潔,還是學效耶穌每日走進人群中的成聖?

其實就算是舊約的律法時代,「聖潔」都從來不是抽象、超凡脫俗的品格,也不是遠離世俗的行為;單看利未記19章,耶和華曉諭摩西給以色列民的律列,聖潔除了11-12節講及正直,13-14節提到不要剝削他人;還有更具體地實踐公義(15-16)和愛(17-18)。

上帝要求的「聖潔」是一種在每日生活中可以實踐出來,影響社群的靈性。可惜現今很多堂會都淡化了這聖潔的教導。若教會提倡信徒要聖潔,這就不只是個人的品格操練,和脫離罪惡;這成聖之旅其實是接駁入人群,植根於民生的信仰實踐。

實踐公義和愛

有人說現在的香港社會最缺乏的就是公義和愛!但事實上,香港近年是最多公義和愛的時勢!法庭的審判是強調公正的、政府官員話他們是公平,公正,公義地依法辦事,黃絲帶又話自己為公義抗爭;官員個個話愛國愛港,本土派自決派也話他們愛港,「愛」字派就簡直是愛港的佼佼者!

香港充滿著所謂的「公義」和「愛」,但唯有基督神聖的公義和愛,透過「分別為聖」的「聖人」切切實實地在人群中實踐出來,才是唯一能拯救香港的方法!

神聖的公義與愛

香港需要利19:15-16,公正地判斷是非的神聖公義!就是不偏袒貧窮人,也不看重有權勢人的臉;不到處搬弄是非更不會陷害鄰舍的公義!

利19:17-18提到神聖的愛,包含著指摘。雖知道「凡事包容、凡事忍耐」不是任何情況都適合的!真正的愛鄰如己,要因著愛心的原故直接地指摘有缺失的鄰舍,有錯的事!同時我們的指摘不是出於報仇,也不是因為埋怨,而是本着愛而發出。它除了有警嚇性和阻止惡行之外,更可避免社會因不義而堆積的恨意,減少憤恨對社會造成的傷害!

教會或基督徒的分別為聖不該是一種離地的自潔,而是透過實踐神聖的公義與愛來呈現於社區,令其更新改變的靈性。

總結

高舉聖潔的宗教若沒有與世俗充分地互動,就會變得傲慢和不切實際。同樣,如果世界不認為需要向一個更高、統一的神聖權柄負責,社會就會開始崩潰。窮得只有錢的世界,沒有聖潔,就只會走向滅亡。

我們是被時代選中的聖人

過去教會提倡,成聖之旅是背棄世界走向十架;現在我們更需要的是另一種成聖的信仰實踐,就是作一個背起十架走入世界的聖人。在當下的時勢,做「行公義,好憐憫」的聖人,就好似與世為敵一樣,是件很危險的事。但我們既是一班「分別為聖」的人,除了高舉「神的聖潔」,我們別無選擇。用生命作見證,將「基督徒的神聖」和「基督的神聖」的距離拉近,以神聖的公義和愛,拯救香港!

聖人 系列
  1. 【聖人】二之一(講章撮要)
  2. 【聖人】二之二(講章撮要)

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