Peter Koo

小傳道一名,接受上帝的呼召,祈求能按著正意分解真理的道。
盼望藉寫作來讓自己更謹慎思考,反省信仰;也盼望藉分享所寫的,來讓信仰群體共同思考,好讓我們能更認識所信的上帝。

「人類法律」??「上帝法律」??

原刊於PETER KOO'S BLOG,2018年2月6日

今天看到一篇報導,刊載在網上新聞中,文中出現了對於「人類法律」與「上帝法律」的對比,因為關乎到「上帝」,是信仰範疇的事,所以也應該可以從信仰的向度作出反省。(新聞連結)(新聞中所報導之文章原載:〈人訂的法律有別於上帝法〉)

第一,我認同真的是有「人類法律」與「上帝法律」之分。正如言者所說,「人類法律」(文中稱為Normative Law),是「人類自己頒布的社會規範」。這個社會規範,管制著一個社群的運作模式;而按著這規範,「人類法律」同時會訂定觸犯這些「法律」時,所要接受的後果。而按我對「人類法律」的認知,在「人類法律」的範疇,其「後果」往往是「懲罰」性的,為的是要用這些「後果」來訂定一個規限,來「限制」活在社群中的人,能儘量在所規範的範圍內生活,以致能達到相對公平和公義的理想。這些「人類法律」是「相對性」的,因為在不同的文化和不同的地域中,對於相同的處境,其「人類法律」可以有所不同(而且可以出現極端的不同,單看「同性婚姻」的法律,就可見一斑)。另外,我也認為「人類法律」是有其限制的,只能達到「相對」的公平和公義。就是違泊的事作例,每個地方都會對「違泊」有所規限,但其「後果」多是「金錢」的問題,所以違泊的「人類法例」對於某些人來說,並不會構成一個「規範」,但對於另一些人來說,卻會因著「違泊」的事而受到不必要的「苦」(例如因著違泊而帶來的交通阻塞)。所以,「人類法律」有些時候只是「有限性」的,並不能帶來一個絕對公義。

另一方面,就是「上帝律法」的問題。言者指「上帝律法」是God’s Law,但在文章最後又稱之為Natural Law,似乎有點混淆。然而,我卻認同這兩個詞彙有關上帝所訂的「律法」:對於Natural Law,我認為就是「自然律」,是在上帝所創造的物質世界運行的自然律,是維持著宇宙運行,永恆不變的律,就如地心吸力(嚴格來說,就是牛頓力學)。人類無法抗拒其定律,並要乖乖地按著其律而行。但另一方面,則是關乎神——人關係的所謂God’s Law。什麼是God’s Law?言者既然用上了基督教聖經中的〈羅馬書〉作為引例,我相信所指的God’s Law就是聖經中神對人的要求,就是一個願意回復到神創造人時那神——人關係的要求,也就是人能真正成為一個「有靈的活人」的要求。但聖經中所記的God’s Law到底是什麼?這其實非常難去界定,因為整本聖經其實並不是一本像「人類法律」的Law Book,一條一條的「誡命」陳列出來。而且,即使有「一條一條」的,也與今天我們的生活不乎(雖然,我們可以勉強地說「十誡」就是一條一條的,似乎在原則上可守;但那些獻祭,和那些關乎古代農業社會的律例,似乎並不是今天我們在守的)。所以,God’s Law所表達的,似乎就不是什麼要去「守」的規條,而是一些最重要的令人成為人的本質。當中,主耶穌基督對「律法的總綱」很簡潔的表明–「愛神」、「愛鄰舍」。而如何的去「愛」(甚至是一個「捨己的愛」)?這就是整本聖經中,以一個救恩歷史帶出來的最重要重心。而對於那些掌權的,甚麼才是合神心意,合「神的法律」的?舊約聖經就以一個「反面教材」來說明什麼「不是」合「神的法律」的掌權者:

21 可歎,忠信的城變為妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。 22 你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。 23 你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。(賽一21~23)

7他指望的是公平,誰知倒有暴虐;指望的是公義,誰知倒有冤聲。 8 禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留餘地的,只顧自己獨居境內。(賽五7~8)

不合「神的法律」的掌權者,其所「掌」之地,必有從「基層」而來大大的「冤聲」,是來自不公平、不公義的冤聲。

最後,是關乎「違規」的問題。我相信,即使「人類法律」有其限制,「犯法」,按著社會規範而去接受應得的後果,是理所當然。然而,接受了這應得的後果是否就能帶來公平公義?這才是值得去探討的問題。但對於「上帝法律」,違反了是否「罪無可恕」?這可要分開兩方面來想。其一,聖經明言:「8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書一章8~9節)。但這還所說的「赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」所指的是闗乎神——人之間的關係之事。人若做錯事,沒有好好的去愛,沒有好好的去管治;若真心承認,必得蒙赦免,可以得復神創造人時那美好的關係,使人能真實的成為「有靈的活人」;然而,當人說「自己無罪」,這是「自欺」,就是「連自己都呃埋」,合理化自己的錯,「真理就不在他們的心裏」了。惟有常常自省,在神和人前都謙卑,這才是行在「上帝法律」之中。第二方面,就是當人認罪以後,神的應許是神——人關係得以復和,但卻仍要承擔所作的事之後果,這實是無可避免的。當人「認罪」,卻只是「口裏」的認,卻不為所作的事去真實承擔後果,我相信上帝就會親自來審判,到時後果自負。

最最後,聖經提醒我們,不要論斷人。這就是我們看見有不公不義的事發生也不要出聲,是嗎?很久以前寫過,就不在此重覆了,可參前文:〈論「論斷」,從登山寶訓切入〉;另外,也有另一篇比較學術的文章:〈「不要論斷人」的意思〉。

願世間充滿「愛」,能「公平」,滿有上帝的「公義」。阿們。

留下回應

贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方

 

 

精選文章