Fox Lo 盧家輝

循道友/傳道/大專生同行者
OCD地醉心聖經層層結構的讀者
另有網誌:foxlohk.wordpress.com

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「行動中的靈性」(太六1~18)

-100%+

SM

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!聖靈會引渡門徒群體,更明白《聖經》,並帶領門徒更渴慕社會各層面的公義,並能踐行真道,尤其是當我們被指為離地中產之時!

主旨:

    天國子民不為人的欣賞而投入三樣靈性操練之中:以施捨操練將自己所有的給予別人(vv1~4);又以禁食操練不將自己所有的給予自己(vv16~18);更以天國為念,先祈願天國在地上彰顯,再祈求他們日用的「食物」和保護(vv5~15)。而且,他們並不以為他們的善行能使天國降臨,卻以〈主禱文〉祈願天國在地上彰顯為其生活的焦點。

建議熱身問題:

  • 在今日充斥著「實用主義」事事講效益、講業績的世界,禱告、禁食等屬靈操練還對我們有何價值?

經文的翻譯修訂和結構分析1(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音譯,而經文中方括弧[...]內的譯文乃本人按需要而作的翻譯修訂。*):

D大段(宗教中之仁義)
(引子)六1_ 「你們要謹慎,不可故意在人面前表現虔誠[/仁義](dikaiosunēn, 字根dikaiosunē),叫他們看見,若是這樣,就不能得[那父親,你們那在諸天上者的](to patri humōn to en tois ouranois)賞賜了。

a小段(論施捨)
α節2a_ 「所以,你施捨的時候,不可叫人在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的,故意要得人的稱讚。
β節2b_我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
α’節3_ 你施捨的時候,不要讓左手知道右手所做的, 4_ 好使你隱祕地施捨; [那父親,你那在隱祕中察看者(ho patēr sou ho blepōn en tō kruptō),他必賞賜你]。」

建議討論問題:

  • 什麼是施捨?耶穌在vv1~4對此課題有何教導?理據何在?
  • 反思:我們今天是如何運用「我們的金錢」?對社會上生活匱乏的人,我們可作什麼?

a’小段(論禱告)
α節5a_ 「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口禱告,故意讓人看見。
β節5b_ 我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
α’節6_ 你禱告的時候,要進入內室,關上門,向[那父親,你那在隱祕中者](to patri sou to en tō kruptō)禱告;[而那父親,你那在隱祕中察看者(kai ho patēr sou ho blepōn en tō kruptō),他必賞賜你]。

b小段(論操控)
7_ 你們禱告,不可像外邦人那樣重複一些空話,他們以為話多了必蒙垂聽。 8_ 你們不可效法他們。因為在你們[懇]求(aitēsai, 字根aiteō)以前,你們所需要的,[那父親,你們的](ho patēr humōn)早已知道了。」9a_ 「所以,你們要這樣禱告:

建議討論問題:

  • 《主禱文》的「前題」(vv5~8):
  • 我生命的核心是什麼?是人的掌聲嗎(太六5)?我渴慕當眼的服侍抑或暗地裡的服侍(太六6)?
  • 我的禱告生活在怎樣的光境?我和神的關係如何?
  • 神是你操控的對像(太六7) 抑或神是那知曉你一切的那一位(太六8) ?

c小段(主禱文)2
α節9b_ [父親,我們那在諸天上者(patēr humōn ho en tois ouranois):9c_尊為聖(hagiasthētō),你的名(to onoma sou)!
β節10a_來臨,你的國度!
γ節10b_踐行,你的旨意,猶如在諸天及於地上!
δ節11_那我們明日的餅,賜我們於今天!
γ’節12_ 又寬免我們我們欠的諸般債,猶如我們自己也寬免我們眾欠債者!
β’節13a_ 又不要引領我們陷入試探裡!
α’節13b_但救我們脫離那惡者!]

建議討論問題:

  • 《主禱文》(vv9~13)中有哪些完整的句子/子句(Subject主語+verb動詞),即《主禱文》中有多少句「祈求」?
  • 比較《主禱文》中各句「祈求」的異同,有哪些在句子結構和內容上相類的「祈求」可歸為一組?
  • 《主禱文》中祈求的次序如何?這有何重要性?
  • 反思:今日我們禱告的焦點放在哪裡?祈求的次序又如何?

b’小段(論饒恕)
14_ 你們若饒恕人的過犯,[那父親,你們那諸天上的](ho patēr humōn ho ouranios)也必饒恕你們; 15_ 你們若不饒恕人,[那父親,你們的](ho patēr humōn)也必不饒恕你們的過犯。」

建議討論問題:

  • 《主禱文》的「後話」(vv14~15):
  • 我的禱告生活與我現實人際生活的光境有何關連(六14~15)?
  • [進深題目:比較六12~13與五21~26,38~44之異同。兩段經文之間有何關連?
  • 反思:天國子民祈求神從罪債、試探和惡者裡拯救他們,這與他們和別人的衝突處境有何關連?]
  • [進深題目:比較太六9b~10與太五3~12之異同。兩段經文之間有何關係?
  • 反思:天國子民以祈願神的名、國和旨意在地上彰顯為其生活的焦點,這與天國子民的善行有何相關?
  • 反思:為何《主禱文》被放在《山上寶訓》(太五~七)的中心?]

a’’小段(論禁食)
α節16a_ 「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶着愁容;因為他們蓬頭垢面,故意讓人看出他們在禁食。
β節16b_我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
α’節17_ 你禁食的時候,要梳頭洗臉, 18_ 不要讓人看出你在禁食,只讓[那父親,你那在隱私中者](to patri sou to en tō kruphaiō)看見;[而那父親,你那在隱私中察看者(kai ho patēr sou ho blepōn en tō kruphaiō),他必賞賜你]。」

建議討論問題:

  • 什麼是禁食?耶穌在vv16~18對此課題有何教導?理據何在?
  • 反思:我們今天是如何對待「我們的身體」?在物質充裕的社會上,禁食對我們有何意義?
  • [進深題目:比較vv1~4、vv5~15和vv16~18。你有何發現?]

《登山寶訓》整體結構分析請參考筆者網誌:
http://foxlohk.wordpress.com/2014/06/28/%E3%80%8A%E9%A6%AC%E5%A4%AA%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E3%80%8B%E7%B5%90%E6%A7%8B%E5%BC%8F%E7%A0%94%E8%AE%80%EF%BC%9A%E3%80%88%E7%99%BB%E5%B1%B1%E5%AF%B6%E8%A8%93%E3%80%89%EF%BC%88%E5%A4%AA%E4%BA%94%E4%B8%83/

  1. 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。
  2. 亦可參考筆者另一版本的《主禱文》翻譯,以了解其原文之結構特色。見〈硬譯《主禱文》(太六9b~13)〉。
本文簡短連結 http://faith100.org/vj0fY

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