Fox Lo 盧家輝

循道友/傳道/大專生同行者
OCD地醉心聖經層層結構的讀者
另有網誌:foxlohk.wordpress.com

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「放眼上帝國與義!」(太六19~七12)

-100%+

SM

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!聖靈會引渡門徒群體,更明白《聖經》,並帶領門徒更渴慕社會各層面的公義,並能踐行真道,尤其是當我們被指為離地中產之時!

主旨:

    天國子民的心思意念不被地上的財富(六19~24)、憂慮(六25~32)所勞役,卻以上帝的國和他的義為心之所求(六33~34),而其對人(七1~6)、對神(七7~11)的原則就是《律法》和《先知》的教導:你想人怎待你,你就怎待人(七12)。

建議熱身問題:

  • 佔據你心靈最多時間、空間的是什麼?為什麼?

經文的翻譯修訂和結構分析1(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音譯,而經文中方括弧[...]內的譯文乃本人按需要而作的翻譯修訂。*):

C’大段(社群中之仁義)
I段
a小段(論財寶)
α節19_ 「[你們]不要為自己在地上積蓄財寶;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖洞來偷。
α’節 20_ 要在天上積蓄財寶;天上沒有蟲子咬,不會銹壞,也沒有賊挖洞來偷。
β節21_ 因為你的財寶在哪裏,你的心也在哪裏。」

p小段(比喻:眼睛)
α節22a_ 「眼睛(ophthalmos)是身體的燈。
β節22b_你的眼睛若明亮,全身就光明;
β’節23a_ 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。
α’節23b_ 你裏面的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」

p’小段(比喻:不配)
α節24a_ 「一個人不能服侍兩個主;
β節24b_他不是恨這個愛那個,
β’節24c_就是重這個輕那個。
α’節24d_你們不能[同時]服侍上帝[和]瑪門。」

建議討論問題:

  • 耶穌在六19~24叫我們不要做什麼?理據何在?
  • 反思:地上財富的追逐會如何影響一般人的生命?我們基督徒的生命,若一同參與地上財富的追逐又會如何影響他的生命?

b小段(小結:論解憂)
α節25_ 「所以(Dia touto),我告訴你們,不要為你們的生命憂慮(merimnate, 字根merimnaō;六27,28,31,34×2;十19)吃甚麼喝甚麼,或為你們的身體[]穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?
β節26_ 你們看一看那天上的飛鳥,也不種也不收,也不在倉裏存糧,[那父親,你們那諸天上的](ho patēr humōn ho ouranios)尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎?
γ節27_ 你們哪一個(七9)能藉着憂慮使壽數多加一刻呢?
β’節28_ 何必為衣裳憂慮呢?你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的:它也不勞動也不紡線。 29_ 然而我告訴你們,就是 所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這些花的一朵呢!30_ [而若然]野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏,上帝還給它這樣的妝飾,[更]何況你們[信心小的人呢?]
α’節31_ 所以(oun),不要憂慮,說:『我們吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?』 32_ 這都是外邦人所[尋]求(epizētousin, 字根epizēteō)的。你們需要這一切東西,[那父親,你們那諸天上的](ho patēr humōn ho ouranios)都知道。 33_你們要先[尋]求(zēteite, 字根zēteō)上帝的國和他的義(dikaiosunēn, 字根dikaiosunē),這些東西都要加給你們了。
γ’節34_ 所以(oun),不要為明天憂慮,因為明天[會憂慮它自己];一天[也夠它自己艱難]了。」

建議討論問題:

  • 耶穌在六25~32又叫我們不要做什麼?理據何在?
  • 反思:我今日在憂慮著什麼?憂慮對你身(體)、心(理)、社(交)、靈(性)各方面有何影響?
  • 耶穌在六33~34叫我們要追求什麼?按上文所言,什麼是「上帝的國」和「他的義」?(提示:參考五20,48;六9~13等)
  • 「這些東西」(v33)又指什麼?
  • 反思:這個追求的先後次序對我們基督徒有何重要性?

I’段
a小段(論評斷)
α節 七1_ 「你們不要評斷(krinete, 字根krinō;五40,七2×2;十九28)別人,免得你們被審判(krithēte, 字根krinō)。
β節2a_ 因為你們怎樣評斷(krinete, 字根krinō)別人,也必怎樣被審判(krithēsesthe, 字根krinō);
β’節2b_你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。

p小段(比喻:眼睛)
α節3_為甚麼看見你弟兄眼[睛]中有刺,卻不想自己眼[睛]中有梁木呢?
α’節4_ 你自己眼[睛]中有梁木,怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼[睛]中的刺』呢?
β節5_ 你這假冒為善的人!先去掉自己眼[睛]中的梁木,然後才能看得清楚,好去掉你弟兄眼[睛]中的刺。

p’小段(比喻:不配)
α節6a_ 不要把聖物給狗,
β節6b_也不要把你們的珍珠丟在豬面前,
β’節6c_恐怕牠們踐踏了珍珠,
α’節6d_轉過來咬你們。」

建議討論問題:

  • 耶穌在七1~4又叫我們不要做什麼?理據何在?
  • 耶穌在七5的講法與七1~4的講法有何不同?我們究竟應不應「論斷人」?
  • 反思:基督徒都要做「好好先生」;基督徒群體都很「和諧/河蟹」。你看法如何?
  • [進深題目:耶穌在七6教導我們什麼事(應該不是有關畜牧業的)?誰是「狗」和「豬」呢?(倘若有些人是「狗」和「豬」,哪我們如何理解vv1~4與vv5~6所展現的張力?)
  • 反思:基督徒如何突破「非黑即白」、「非此即彼」(either … or)的二元兩極思維,進深到充滿張力的聖經智慧傳統的思考裡?]

b小段(小結:論追求)
α節 七7_ 「你們[懇]求(Aiteite, 字根aiteō;五42;六8;七8,9,10,11;十四7;十八19;二十20,22;廿一22;廿七20,58;共14次),就給你們;尋[求](zēteite, 字根zēteō),就找到;叩門,就給你們開門。 8_ 因為凡[懇]求(aitōn, 字根aiteō)的,就得着;尋[求]的(ho zētōn, 字根zēteō),就找到;叩門的,就給他開門。
β節9_ 你們[哪一個(六27)人]有兒子[懇]求(aitēsei, 字根aiteō)餅,反給他石頭呢?
β’節10_ [懇]求(aitēsei, 字根aiteō)魚,反給他蛇呢?
α’ 節11_ [因此,若然你們]不好,尚且知道拿好東西給[你們的]兒女,[更]何況[那父親,你們那在諸天上者(ho patēr humōn ho en tois ouranois)]不更要把好東西賜給[懇]求(aitousin, 字根aiteō)他的人嗎?
γ節12_ 所以,無論何事,你們想要人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」

建議討論問題:

  • 耶穌在七7~11所應許天國子民會得到的「好東西」(v11)究竟是什麼?(提示:耶穌在六33要我們追求什麼?)
  • 七12如何總結耶穌在《登山寶訓》演繹《律法》和《先知》的教導?
  • 反思:基督徒如何可以踐行《登山寶訓》的倫理與靈性?

《登山寶訓》整體結構分析請參考筆者網誌:
http://foxlohk.wordpress.com/2014/06/28/%E3%80%8A%E9%A6%AC%E5%A4%AA%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E3%80%8B%E7%B5%90%E6%A7%8B%E5%BC%8F%E7%A0%94%E8%AE%80%EF%BC%9A%E3%80%88%E7%99%BB%E5%B1%B1%E5%AF%B6%E8%A8%93%E3%80%89%EF%BC%88%E5%A4%AA%E4%BA%94%E4%B8%83/

  1. 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。
本文簡短連結 http://faith100.org/cnfe8

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