《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「宗教消費者vs搏儘基督徒」(太五17~48)
我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!聖靈會引渡門徒群體,更明白《聖經》,並帶領門徒更渴慕社會各層面的公義,並能踐行真道,尤其是當我們被指為離地中產之時!
主旨:
- 天國子民很可能會因世俗的洪濤而被同化,至與「別人」一同陷於邪惡之中。天國之主耶穌教導我們,作為天國子民,須以「《律法》和《先知》」的精神(vv17~20)並「天父的完全」的榜樣(vv45~48)為我們的導向,以至我們能有「勝過文士和法利賽人的義」:弟兄和睦(vv21~26)、男女忠貞(vv27~32)、言而有信(vv33~37)並仇敵和解(vv38~44)。
建議熱身問題:
- 為何教會今日充斥著「宗教消費者」,卻少見願付代價的門徒?
經文的翻譯修訂和結構分析1(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音譯,而經文中方括弧[...]內的譯文乃本人按需要而作的翻譯修訂。*):
C大段 (人際間之仁義)
a小段(引子:論完滿)
α節 五17_ 「不要以為我來是要[拆毀](katalusai, 字根kataluō;廿四2;廿六61;廿七40;共5次)律法和先知。我來不是要[拆毀](katalusai, 字根kataluō),而是要成全[/完滿](plērōsai, 字根plēroō)。
β節18_ 我實在告訴你們,就是到天[和]地都廢去(parelthē, 字根parerchomai;八28;十四15;廿四34,特別是廿四35×2;廿六39,42;共9次),律法的一點一畫也不能廢去(parelthē, 字根parerchomai),直到一切都實現。
β’節19_ 所以,無論誰廢掉(lusē, 字根luō)這誡命中最小的一條,又教導人也這樣做,他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的,他在天國裏要稱為大。
α’節20_ 我告訴你們,你們的義(dikaiosunē, 字根dikaiosunē)若不勝過文士和法利賽人的[],絕不能進天國。」
建議討論問題:
- 耶穌在vv17~20如何看《律法》和《先知》?
- 他又期望其跟隨者達至什麼境界?
- 反思:我們今天是如何看待《聖經》?我們如何「學道」、「行道」和「教導」?
b小段(論解怨)
α節 五21_ 「你們聽過有對古人說:『不可殺人』;『凡殺人的,必須受審判。』 22a_ 但是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,必須受審判;
β節22b_凡罵弟兄是廢物的,必須受議會的審判;
22c_凡罵弟兄是白痴的,必須遭受地獄的火。
β’節23_ 所以,你在祭壇上獻祭物的時候,若想起有弟兄對你懷恨, 24_ 就要把祭物留在壇前,先去跟弟兄和好,然後來獻祭物。
25_ 你同告你的冤家還在路上,就要趕快與他講和,免得他把你送交給法官,法官交給警衛,你就下在監裏了。
α’節26_ 我實在告訴你,就是有一個大文錢還沒有還清,你也絕不能從那裏出來。」
建議討論問題:
- 耶穌在vv21~22如何教導我們理解《十誡》的「不可殺人」?
- 你認為「動怒」與「殺人」有何關係?為什麼?
- 比較v22內的三句平行句。你觀察到怎樣的進程?耶穌想強調什麼事情?
- 比較vv23~24與v25這兩個個案。你觀察到什麼?這段在哪裡有命令句 (可參考英文聖經) ?兩句的處境、氣氛和解決方案有何不同之處?
- 耶穌在vv25~26如何警告我們不與人快快和好的結局?
- 反思:你會如何按這教導而行?與「向你動怒/要告你的人」和好有何重要性?
- [進深題目:v23的連接詞「所以」如何連結vv21~22與vv23~26兩段的因果關係?
- 比較vv21~22 與vv23~26兩段。(什麼短語、字詞重複出現?)
- 找出每段當中是誰向誰動怒?兩段有何分別?
- 為何耶穌從vv21~22的「以自我為中心的思維」轉向vv23~26「以別人為中心的思維」?
- 反思:這種「自我」轉向「別人」的思維模式對活在敵對中的天國群體有何幫助?]
c小段(論忠貞)
α節 五27_ 「你們聽過有話說:『不可姦淫。』 28_ 但是我告訴你們:凡[為動淫念而看女人](gunaika)的,這人心裏已經與她犯姦淫了。
β節29_ 若是你的右眼使你跌倒,就把它挖出來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體被扔進地獄。
β’節30_ 若是你的右手使你跌倒,就把它砍下來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體下地獄。」
α’節31_ 「又有話說:『無論誰休[他的女人](tēn gunaika autou),都要給她休書。』 32_ 但是我告訴你們:凡休[他的女人](tēn gunaika autou)的,除非是因不貞的緣故,否則就是使她犯姦淫了;人若娶被休的婦人,也是犯姦淫了。」
建議討論問題:
- 耶穌在vv27~28如何教導我們理解《十誡》的「不可姦淫」?
- 《新漢語譯本》將v28譯為「但是我告訴你們,凡是帶着淫念看婦女的,這人心裏已經跟她通姦了。」這與《和合本》翻譯的意思有何不同?你會如何理解什麼是「動淫念」的意思?
- 反思:你同輩間的男女關係如何?
- 耶穌又期望我們的男女關係如何?
- [進深題目:vv29~30叫我們如何對付姦淫?你如何評價這種手法?
- 為什麼談論的是「右眼」(v29)和「右手」(v30)?這與其上下文有何關係?
- v30與vv31~32有何關連?
- vv31~32所展現的姦淫是如何「人傳人」?
- 反思:姦淫會「人傳人」的描繪讓你想到你同輩間男女關係的哪些事實? ]
c’小段(論忠誠)
α節 五33_ 「你們又聽過有對古人說(errethē, 字根logō):『不可背誓,所起的誓總要向主(tō kuriō)謹守。』
β節34_ 但是我告訴你們:[無論如何]不可[起誓](omosai, 字根omnuō)。34_不可指着天起誓,因為天是上帝的寶座。
γ節35a_ 不可指着地起誓,因為地是他的腳凳;
γ’節35b_也不可指着耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君王的京城。
β’節36_ 又不可指着你的頭起誓(omosēs, 字根omnuō),因為你不能使一根頭髮變黑變白。
α’節37_ 你們的話(ho logos),是,就說是;不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者(tou ponērou)。」
建議討論問題:
- 讀vv33~37。什麼人需要起誓才讓人覺得其說話有保證?
- 什麼人不需起誓也能叫人安心?
- 耶穌想我們成為怎樣的人?
[有關當時文士和法利賽人的教導,可參太二十三13~22。]
b’小段(論解仇)
α節 五38_ 「你們聽過有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』 39a_ 但是我告訴你們:不要與惡人(tō ponērō)作對。
β節39b_有人打你的右臉,連另一邊也轉過去由他打。
γ節40_ 有人想要告(krithēnai, 字根krinō;七1×2,2×2;十九28)你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。
δ節41_ 有人強迫你走一里路,你就跟他走二里。
γ’節42a_ 有[懇]求(aitounti, 字根aiteō;六8;七7,8,9,10,11;十四7;十八19;二十20,22;廿一22;廿七20,58;共14次)你的,就給他;
β’節42b_有向你借貸的,不可推辭。」
α’節43_ 「你們聽過有話說:『要愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』 44_ 但是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那迫害你們的禱告。
建議討論問題:
- 耶穌在v38與v43引述的教導是什麼?
- 這些教導所指向/引向的世界是怎樣的?
- 耶穌卻如何教導他的跟隨者(特別是v39a, 44)?
- [進深題目:vv39b~42的五個個案是怎樣教導的?它們有何進程?
- (在五個個案裡各出現什麼人物?各主動者和各被動者又呈現怎樣的關係?)這又意味什麼?]
- 反思:若我們如耶穌教導的去行,你認為世界會有何改變?
a’小段(小結:論完全)
α節 五45_ 這樣,你們就可以作[那父親,你們那在諸天上者的](tou patros humōn tou en ouranois)兒女了。因為他叫太陽照[惡人](ponērous),也照[好人];降雨給義人,也給不義的人。
β節46_ 你們若只愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣做嗎?
β’節47_ 你們若只請你弟兄的安,有甚麼比別人強呢?就是外邦人不也是這樣做嗎?
α’節48_ 所以,你們要完全,如同[那父親,你們那諸天上的](ho patēr humōn ho ouranios)是完全的。」
建議討論問題:
- v45a告訴我們踐行上述教導讓我們有何「身分轉變」?
- 耶穌基於什麼理據教導我們如此行(vv45b~47)?
- 耶穌在v48向我們發出什麼命令?理據何在?
- 反思:人如何能夠完全?我們這些凡夫俗子憑什麼能夠完全?
《馬太福音》結構式研讀 系列
- 《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌基督的家譜(太一1~17)
- 《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的降生敍事(太一18~二23)
- 《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的受膏敍事(太三1~四17)
- 《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的招募敍事(太四18~25)
- 《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「褪色信徒vs天國門徒」(太五1~16)
- 《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「宗教消費者vs搏儘基督徒」(太五17~48)
- 《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「行動中的靈性」(太六1~18)
- 《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「放眼上帝國與義!」(太六19~七12)
- 《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「智慧在乎踐行」(太七13~27)
- 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。 ↩
留下回應
相關文章
精選文章
- 誠實選擇了我
馬斯特
誠實是項美德,聖經中也有很多篇幅關於做人要真誠信實,十誡中不可作假見證,也關於誠實。由是如此,教會內充無數關於誠實的見證,基本離不開兩條套路,第一是因為誠實而吃虧,上帝在別處補償給你;因… 詳閱
- 神會安排㗎啦? — 淺談單身男女信徒的生態
編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 筆者於上個月舉辦了一個以相親(Speed dating)為目的的交友會,供同樣以基督教作為信仰的單身者參加,約有30男女出席。 基督教界一直沒有類似開宗明義的活動,偶有寥寥無幾的單身人… 詳閱
- 〈字袁.琦說〉013-無力的時代、無力的信仰回應
袁天佑, 殷琦
序言 世代之間,除了「之爭」外,到底有沒有坦白溝通的平台與機會?近年社會漸見新舊一代的分歧,在社會如是、在教會內外也如是。袁天佑,循道衞理聯合教會事奉38年,雖已退休,但在建制教會中也有些名… 詳閱
- 「我不入地獄,誰入地獄」:比爾‧海堡(Bill Hybels)的一段往事
Chong Ho Yu
余創豪 chonghoyu@gmail.com Me-too運動一直在增強勢頭,現在每隔一段短時間便有一些性醜聞被揭發出來,被指控者包括藝人、政治家、教授、天主教神父、基督教牧師……。例如,去年八月,曾被【紐約時報】譽為「… 詳閱
- 中國神學家趙紫宸的愛情故事
邢福增
今天是2月14日,分享一下中國神學家趙紫宸(1888–1979)的愛情故事。 趙在17歲(1905)時,奉父母之命,和比他年長兩歲的小商人之女童定珍結婚。當時趙已在東吳大學就讀,童氏卻沒有接受教育,在文化水平上與… 詳閱
- 當你信心軟弱時 (黃嘉漢牧師)
城滙網台 Urban Voice
特別多謝黃嘉漢牧師為城滙網台錄製”當你……”信息系列。 黃嘉漢(Tony Wong)畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div – Major in Educational Ministry),… 詳閱