Fox Lo 盧家輝

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《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的降生敍事(太一18~二23)

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讓我們一同藉著下面的經文結構分析1、重譯和方向性提問,一同深思《馬太福音》一層一層的意義!

活動:

    1. 比較一1和一18a。2. 比較一1~17和一18~25的兩個故事。
    (一1~17的經文請參看另一文章:《馬太福音》研讀系列:耶穌基督的家譜(太一1~17))

想一想:

    作者將一1~17和一18~25的兩個故事平行擺放有何意思?

一1和一18a的經文

一1_ [耶穌基督、大衛之子、亞伯拉罕之子 ]的家譜[/來歷/出生](Biblos geneseōs (字根genesis) Iēsou Christou hiou David uiou Abraam.):

一18a_ 耶穌基督[的出生/來歷(Tou de Iēsou Christou hē genesis)就是這樣]:

經文的翻譯修訂和結構分析(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音譯,而經文中方括弧[...]內的譯文乃本人按需要而作的翻譯修訂。*)

18a_ 耶穌基督[的出生/來歷/來源(Tou … Iēsou Christou hē genesis,v1)就是這樣]:

A段:18b_ 他母親馬利亞已經許配給約瑟,還沒有迎娶, 馬利亞就從聖靈懷了孕。 19_ 她丈夫約瑟是個義(dikaios)人,不願意當眾羞辱她,想要暗地裏把她休了。 20_ 正考慮這些事的時候,[看呀(idou),]主的使者(angelos kuriou)在[他]夢中向他顯現(kat’ onar ephanē autō),說(legōn):「 大衛[之子](v1)約瑟,不要怕,把你的妻子馬利亞娶過來,因她所懷的孕是從聖靈來的。 21_ 她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌(約書亞,意:神拯救),因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 22_ 這整件事的發生,是要(hina)應驗[/完滿](plērōthē, 字根plēroō,二15,17,23;三15;四14;五17;八17;十二17;十三35,48;廿一4;廿三32;廿六54,56;廿七9;出現共16次)主藉先知所說的話(to hrēthen hupo kuriou dia tou prophētou)[,說] (legontos):23_ 「[看呀,]童女(LXX 希臘文:parthenos, MS希伯來文:hä`almâ)懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(LXX賽七14) 以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」(LXX賽八8,10;太十八20,廿八20)。 24_ 約瑟醒來,就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來; 25_ 但是沒有和她同房,直到她生了兒子,就給他起名叫耶穌。

B段:二1_ 在希律作王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆(參撒上十六4)。[看呀,]有幾個博學之士從東方來到(paregenonto, 字根paraginomai,三1,13)進入(eis)耶路撒冷,說: 2_ 「那生下來作猶太人之王的在哪裏?我們在東方看見他的星(參民廿四17),特來拜(proskunēsai, 字根proskuneō,二8,11;四9,10;八2;九18;十四33;十五25;十八26;二十20;廿八9,17;出現共13次)他。」 3_ 希律王聽見了,就心裏不安; 耶路撒冷全城的人也都不安。 4_ 他就召集了祭司長和民間的文士,問他們:「基督該生在哪裏?」 5_ 他們說:「在猶太的伯利恆。因為有先知記着(houtōs gar gegraptai dia tou prophētou):6_ 『 猶大地的伯利恆啊,你在 猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位統治者要從你那裏出來,牧養我以色列民。』」(彌五2 + 撒下五2/代上十一2)7_ 於是, 希律暗地裏召了博學之士來,查問那星是甚麼時候出現的, 8_ 就派他們往伯利恆去,說:「你們去仔細尋訪那小孩子,找到了就來報信,我也好去拜(proskunēsō, 字根proskuneō)他。」 9_ 他們聽了王的話就去了。[看呀],在東方所看[見]到的那顆星在前面引領他們,一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。 10_他們看見那星,就非常歡喜; 11_ 進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜(prosekunēsan, 字根proskuneō)那小孩子,揭開寶盒,拿出黃金、乳香、沒藥,作為禮物獻給他。 12_ 因為在夢中得到主的指示,不要回去見希律,他們就從別的路回自己的家鄉去了。

C段:13_ 他們走後,[看呀(idou),]主的使者(angelos kuriou)在約瑟夢中向他顯現(phainetai kat’ onar tō Iōsēph),說(legōn):「起來!帶着小孩子和他母親逃往埃及,住在那裏,等我的指示;因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」14_ 約瑟就起來,連夜帶着小孩子和他母親往埃及去, 15_ 住在那裏,直到希律死了。這是要(hina)應驗[/完滿](plērōthē, 字根plēroō)主藉先知所說的話(to hrēthen hupo kuriou dia tou prophētou)[,說] (legontos):「我從埃及召我的兒子出來。」(何十一1;參出一15~二10,王上十一40)

B’段:16_ 希律[看]見自己被博學之士愚弄,極其憤怒,差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩,根據他向博學之士仔細查問到的時間,凡兩歲以內的,都殺盡了。 17_ 這就(tote)應驗[/完滿]了(eplērōthē, 字根plēroō) 耶利米先知所說的話(to hrēthen dia Ieremiou tou prophētou)[,說] (legontos):18_ 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女;她不肯受安慰,因為他們都不在了。」(耶卅一15;參出一15~16、22)

A’段:19_ 希律死了以後,在埃及,[看呀(idou),]主的使者(angelos kuriou)在約瑟夢中向他顯現(phainetai kat’ onar tō Iōsēph en Aiguptō), 20_ 說(legōn):「起來,帶着小孩子和他母親回以色列地去!因為要殺害這小孩子的人已經死了(參出四19)。」21_ 約瑟就起來,帶着小孩子和他母親進入以色列地去。 22_ 但是他因聽見亞基老繼承他父親希律作了猶太王,怕到那裏去;又在夢中得到主的指示,就往加利利境內去了。 23_ 他們到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那裏。這是要(hopōs)應驗[/完滿](plērōthē, 字根plēroō)[眾]先知所說的話(to hrēthen dia tōn prophētōn)[,就是] (hoti):「他將稱為拿撒勒人。」(沒有直接的舊約或典外文獻找到其出處,很可能混合了以下不同經文的意譯/文字遊戲(wordplay):1)參約一46,以『拿撒勒人』為一貶義的俚語,而基督也遭人輕視,詩廿二,賽五十二13~五十三12; 2) 參賽十一1,基督為耶西所生的『枝子』(nētzer))

活動:

    1.比較一18~25,二1~12,二13~15,二16~18,二19~23的異同。
    2.各段的主角是誰?哪些角色是忠的?哪些是奸的?
    3.這段敍事與舊約哪個重要人物的遭遇相似?

想一想:

    1. 這些是忠奸角色的編排對當時猶太背景讀者有何效果?
    2. 為何神的子民、宗教領袖竟協助希律敵擋主,而外邦的術士竟憑天象而能找到主、敬拜主?
    3.作者將耶穌與這個對舊約人物對比有何意味?

降生敍事(太一18~二23)五個段落的結構分析

    耶穌基督的出生/來歷/來源就是這樣:
    A段 …看呀,主的使者在他夢中向他顯現,說(idou angelos kuriou kat’ onar ephanē autō legōn):「 …」 這…是要應驗/完滿主藉先知所說的話(Touto de holon gegonen hina plērōthē to hrēthen hupo kuriou dia tou prophētou legontos):「看呀,…」… 約瑟醒來,就遵照主的使者的吩咐…。

    B段…看呀,… 他們說:「…因為有先知記着(houtōs gar gegraptai dia tou prophētou): 『 …』」 於是, 希律…派他們…,說:「…」 他們聽了王的話就…。看呀,…所看見到的那顆星…看見那星… 看見小孩子…因為在夢中得到主的指示…他們就…。

    C段 …看呀,主的使者在約瑟夢中向他顯現,說(idou angelos kuriou phainetai kat’ onar tō Iōsēph legōn):「…」約瑟就起來,…。這是要應驗/完滿主藉先知所說的話(hina plērōthē to hrēthen hupo kuriou dia tou prophētou legontos):「…」。

    B’段 希律看見自己被博學之士愚弄,極其憤怒,… 這就應驗/完滿了耶利米先知所說的話(tote eplērōthē to hrēthen dia Ieremiou tou prophētou legontos):「…」。

    A’段 …看呀,主的使者在約瑟夢中向他顯現,說(idou angelos kuriou phainetai kat’ onar tō Iōsēph en Aiguptō legōn):「…」約瑟就起來,…;又在夢中得到主的指示,就往加利利境內去了。 …這是要應驗/完滿先知所說的話(hopōs plērōthē to hrēthen dia tōn prophētōn hoti):「…」

想一想:

    1.這五個段落重覆出現的應驗/完滿句式有何意思?
    2.三次重覆出現「看呀,主的使者在…夢中向他顯現,說」又有何意思?

活動:

    1.試「撇開」我們慣常對這五個段落引用的《舊約》的理解,看看各段《舊約》典故在其本來上下文中的意思?
    2. 這與我們一般理解《舊約》的「應驗」有何不同?

五段落所引用的《舊約》典故

    A段《舊約》經文:「[看呀,]童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(LXX賽七14)( 以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。)(LXX賽八8,10)
    表層意思:基督由童貞女所生
    可能的深層意思:救恩的兩面:拯救與審判(賽七~九)

    B段《舊約》經文:『 猶大地的伯利恆啊,你在 猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位統治者要從你那裏出來,牧養我以色列民。』」(彌五2 + 撒下五2/代上十一2)
    表層意思:基督生於伯利恆
    可能的深層意思:審判中有拯救(彌四~五

    C段《舊約》經文:「我從埃及召我的兒子出來。」(何十一1;參出一15~二10,王上十一40)
    表層意思:基督從埃及出來
    可能的深層意思:基督是以色列,從被擄中回歸:新出埃及(何十一)

    B’段《舊約》經文:「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女;她不肯受安慰,因為他們都不在了。」(耶卅一15;參出一15~16、22)
    表層意思:解釋屠殺事件
    可能的深層意思:被擄悲哀中的盼望:神立新約(耶卅一)

    A’段《舊約》經文:「他將稱為拿撒勒人。」(沒有直接的舊約或典外文獻找到其出處)
    表層意思:基督是拿撒勒人
    可能的深層意思:基督是受苦的僕人君王

想一想:

    1.一段經文可以「應驗」多少次?
    2.馬太有沒有濫用《舊約聖經》來支持其論點(proof-text)?
    3.馬太是如何引用《舊約聖經》來支持其論點?
  1. 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。

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