Fox Lo 盧家輝

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《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的受膏敍事(太三1~四17)

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讓我們一同藉著下面的經文結構分析1、重譯和方向性提問,一同深思《馬太福音》一層一層的意義!

活動:

    1.速讀太三1~四17。有哪些重覆的字詞?試運用上述發現來分段。
    2.各段的主要角色是誰?他們在各段的分佈如何?

想一想:

    1.這些段落的編排有何用意?

經文的翻譯修訂和結構分析(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音譯,而經文中方括弧[...]內的譯文乃本人按需要而作的翻譯修訂。*)

A段 三1_ 在那些日子(En de tais hēmerais ekeinais),施洗的約翰[來到](paraginetai, 字根paraginomai),在猶太的曠野宣講[,] 2_ [說]:「你們要悔改(Metanoeite)!因為天國近了(ēngiken gar hē basileia tōn ouranōn,四17,十7)。」

B段3_ 這人就是 以賽亞先知所說的(ho hrētheis dia Ēsaiou tou prophētou)[,說](legontos):「在曠野有聲音呼喊着:預備主的道,修直他的路。」(賽四十3)4_ 這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲和野蜜。 5_ [那時/然後](tote), 耶路撒冷、全猶太和全約旦河地區的人,都[出來](exeporeueto, 字根ekporeuomai,四4;十五11,18;二十29)到[他]那裏去, 6_ 承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗。

C段7_ [他]看見許多法利賽人和撒都該人也[來到洗禮],就對他們說:「毒蛇的孽種啊(gennēmata echidnōn;十二34;廿三33),誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢? 8_ 你們要結出果子來,和悔改的心相稱。 9_ 不要自己心裏說:『我們有 亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們,上帝能從這些石頭(lithōn, 字根lithos;四3,6;七9;廿一42,44;廿四2(x2) ;廿七60,66;廿八2)中給 亞伯拉罕興起子孫來。 10_ 現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。 11_ 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋子也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。 12_ 他手裏拿着簸箕,要揚淨他的穀物,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡。」

D段(耶穌受洗和受膏)13_[那時/然後](Tote),耶穌從 加利利來到(paraginetai, 字根paraginomai)約旦河,到了 約翰那裏,請約翰為他施洗。 14_ 約翰想要阻止他,說:「我應該受你的洗,你怎麼到我這裏來呢?」 15_ 耶穌回答他:「暫且[容許](aphes, 字根aphiēmi)吧,因為我們理當這樣履行[/完滿](plērōsai, 字根plēroō)全部的(pasan)義(dikaiosunēn, 字根dikaiosunē;五6,10,20;六1,33;廿一32;共7次)。」[那時/然後(tote) 他容許(aphiēsin, 字根aphiēmi)]他。 16_ 耶穌受了洗,隨即從水裏上來。[看呀,]天為他開了,他看見上帝的靈降下,彷彿鴿子落在他身上。 17_ [看呀],天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜愛的。」

C’段(耶穌受試探)a小段 四1_ [那時/然後](Tote),耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。 2_ 他禁食四十晝夜,後來就餓了。
b小段3_ 那試探者進前來對他說:「你若是上帝的兒子,叫這些石頭(lithoi, 字根lithos)變成食物吧。」 4_ 耶穌卻回答說:「經上記着(Gegraptai):『人活着,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所[出來](ekporeuomenō, 字根ekporeuomai)的一切話。』(申八3)」
c小段5_ [那時/然後(Tote)魔鬼]帶他進了聖城,叫他站在聖殿頂上, 6_ 對他說:「你若是上帝的兒子,就跳下去!因為經上記着(gegraptai gar hoti):『主要為你命令他的使者(angelois),用手托住你,免得你的腳碰在石頭(lithon, 字根lithos)上。』(詩九十一11~12)」7_ 耶穌對他說:「經上又記着(Palin gegraptai):『不可試探主—你的上帝。』(申六16)」
b’ 小段8_ 魔鬼又帶他上了一座很高的山,將世上的萬國和萬國的榮[耀](tēn doxan)都指給他看, 9_ 對他說:「你若俯伏拜(proskunēsēs, 字根proskuneō)我,我就把這一切賜給你。」 10_ [那時/然後](tote)耶穌說:「撒但,退去!因為經上記着(gegraptai gar):『要拜(proskunēseis, 字根proskuneō)主—你的上帝,惟獨事奉他。』(申六13)」
a’ 小段11_ [那時/然後](Tote),魔鬼[容許](aphiēsin, 字根aphiēmi)[他],[看呀(idou),]有[使者](angeloi)來伺候他。

B’段(開始在加利利傳道)12_ 耶穌聽見約翰下了監,就退到 加利利去; 13_ 後來離開拿撒勒,往迦百農去,住在那裏。那地方靠海,在 西布倫和 拿弗他利地區。 14_ 這是要應驗[/完滿](plērōthē, 字根plēroō)以賽亞先知所說的話(to hrēthen dia Ēsaiou tou prophētou)[,說](legontos):15_ 「 西布倫, 拿弗他利,沿海的路, 約旦河的東邊,外邦人的 加利利—16_ 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」(賽九1~2)

A’段17_ 從那時候(Apo tote),耶穌開始宣講,說:「你們要悔改(Metanoeite)!因為天國近了(ēngiken gar hē basileia tōn ouranōn)。」

每段內容及主要角色:

    A 約翰宣講天國近了(三1~2) 施洗約翰
    B 約翰攪動全猶太(三3~6) 施洗約翰
    C 約翰vs法利賽人+撒都該人(三7~12) 施洗約翰+法利賽人和撒都該人
    D 耶穌受約翰洗和受聖靈膏抹(三13~17) 施洗約翰+耶穌基督
    C’ 耶穌vs魔鬼(四1~11) 耶穌基督+魔鬼
    B’ 耶穌避走加利利(四12~16) 耶穌基督
    A’ 耶穌宣講天國近了(四17) 耶穌基督

活動:比較A段 與A’段。
想一想:約翰與耶穌的宣講有何異同?作者想帶出什麼信息?

A段 三1_ 在那些日子(En de tais hēmerais ekeinais),施洗的約翰[來到],在猶太的曠野宣講[,] 2_ [說]:「你們要悔改(Metanoeite)!因為天國近了(ēngiken gar hē basileia tōn ouranōn)。」

A’段 四17_ 從那時候(Apo tote),耶穌開始宣講,說:「你們要悔改(Metanoeite)!因為天國近了(ēngiken gar hē basileia tōn ouranōn)。」

活動:比較B段 與B’段。
想一想:

    1.約翰與耶穌的活動地點有何異同?這反映了什麼資訊?
    2.作者所引用的經文想帶出什麼信息?

B段 三3_ 這人就是以賽亞先知所說的(ho hrētheis dia Ēsaiou tou prophētou)[,說](legontos):「在曠野有聲音呼喊着:預備主的道,修直他的路。」(賽四十3)4_ 這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲和野蜜。 5_ [那時/然後], 耶路撒冷、全猶太和全約旦河地區的人,都[出來]到[他]那裏去, 6_ 承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗。

B’段 四12_ 耶穌聽見約翰下了監,就退到 加利利去; 13_ 後來離開拿撒勒,往迦百農去,住在那裏。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利地區。 14_ 這是要應驗[/完滿]以賽亞先知所說的話(to hrēthen dia Ēsaiou tou prophētou)[,說](legontos):15_ 「 西布倫, 拿弗他利,沿海的路, 約旦河的東邊,外邦人的 加利利—16_ 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」(賽九1~2)

活動:比較C段 與C’段。
想一想:

    1.約翰與耶穌的「對手」有何異同?
    2.這兩段的對比想表達什麼信息?
    3.以「法利賽人和撒都該人」對比「魔鬼/試探者/撒但」又有何意味?

C段 三7_ [他]看見許多法利賽人和撒都該人也[來到][洗禮],就對他們說:「毒蛇的孽種啊,誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢? 8_ 你們要結出果子來,和悔改的心相稱。 9_ 不要自己心裏說:『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們,上帝能從這些石頭(lithōn, 字根lithos)中給亞伯拉罕興起子孫來。 10_ 現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。 11_ 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋子也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。 12_ 他手裏拿着簸箕,要揚淨他的穀物,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡。」

C’段a小段 四1_ [那時/然後](Tote),耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。 2_ 他禁食四十晝夜,後來就餓了。
b小段3_ 那試探者進前來對他說:「你若是上帝的兒子,叫這些石頭(lithoi, 字根lithos)變成食物吧。」 4_ 耶穌卻回答說:「經上記着(Gegraptai):『人活着,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所[出來](ekporeuomenō, 字根ekporeuomai)的一切話。』(申八3)」
c小段5_ [那時/然後(Tote)魔鬼]帶他進了聖城,叫他站在聖殿頂上, 6_ 對他說:「你若是上帝的兒子,就跳下去!因為經上記着(gegraptai gar hoti):『主要為你命令他的使者(angelois),用手托住你,免得你的腳碰在石頭(lithon, 字根lithos)上。』(詩九十一11~12)」7_ 耶穌對他說:「經上又記着(Palin gegraptai):『不可試探主—你的上帝。』(申六16)」
b’ 小段8_ 魔鬼又帶他上了一座很高的山,將世上的萬國和萬國的榮[耀](tēn doxan)都指給他看, 9_ 對他說:「你若俯伏拜(proskunēsēs, 字根proskuneō)我,我就把這一切賜給你。」 10_ [那時/然後](tote)耶穌說:「撒但,退去!因為經上記着(gegraptai gar):『要拜(proskunēseis, 字根proskuneō)主—你的上帝,惟獨事奉他。』(申六13)」
a’ 小段11_ [那時/然後](Tote),魔鬼[容許](aphiēsin, 字根aphiēmi)[他],[看呀(idou),]有[使者](angeloi)來伺候他。

想一想:馬太將D段置於扇形結構(chiastic structure)ABCDC’B’A’的中心想帶出什麼信息?

D段 三13_ [那時/然後](Tote),耶穌從 加利利來到(paraginetai, 字根paraginomai)約旦河,到了 約翰那裏,請約翰為他施洗。 14_ 約翰想要阻止他,說:「我應該受你的洗,你怎麼到我這裏來呢?」 15_ 耶穌回答他:「暫且[容許](aphes, 字根aphiēmi)吧,因為我們理當這樣履行[/完滿](plērōsai, 字根plēroō)全部的(pasan)義(dikaiosunēn, 字根dikaiosunē)。」[那時/然後(tote) 他容許(aphiēsin, 字根aphiēmi)]他。 16_ 耶穌受了洗,隨即從水裏上來。[看呀,]天為他開了,他看見上帝的靈降下,彷彿鴿子落在他身上。 17_ [看呀],天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜愛的。」

想一想:

    1.這些段落的整體編排所呈現的信息是什麼?
    2.施洗約翰在這些段落的角色是什麼?施洗約翰與耶穌基督的關係與舊約哪些人物的關係相仿?這又可能有何信息?
    3.從整卷《馬太福音》而言,作者將D段「耶穌受約翰洗和受聖靈膏抹」(三13~17)放在三1~四17這個大段落的中心有何重要性?
  1. 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。

對於《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的受膏敍事(太三1~四17)有1個回應

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