Faith100 - A Group of Thinking People

香港信徒可以如何開始思考後真相文化

這兩天在臉書裡看著一些人粗淺地講後真相時代和香港教會,我感到嘆息,特別是,用「大家要努力求真」來回應後真相時代,根本就無視其中的文化結構問題。想了想,不如寫一篇短文分享這個想法,或許對讀者也有價值。 一,社會政治範例 要了解後真相的現象,不得不先以政治文化作為範例。後真相時代與美國政治尤有密切關係,The Economist 在特朗普當選前後正正有一些… 詳閱

貴圈真亂 — 談教內牧者假資歷的問題

去年本來想去《辨識A貨教師》的講座,因事忙缺席,看到基督教週報及時代論壇的報導,特別在基督教週報的報導《辨識A貨教師講座 仿冒牧者尋求認受》當中開了名,我就不諱名了。三位被認為是A貨的人物,分別是豐盛恩典之家的李美思、基督教恩祐教會的梁文輝及最出名的美籍華裔科學家暨佈道家吳宣倫。文章當時寫好了,卻忘了發佈,趁近日大家深討按牧問題,也來參… 詳閱

由按牧規範到牧職重塑

馬保羅
非常欣賞胡志偉牧師近日所撰《不可匆忙按牧》(下稱「胡文」)一文,針對華人教會對按牧的不同理解、不同做法,以至是眾說紛紜的情況,提出一些眾教會可以共同接納的按牧規範。本文旨在回應胡文所建議的按牧規範,提出一些補充建議,同時也希望主內同道們能以對按牧規範的討論作為起點,進一步反思整個牧職體制應如何重塑,以至能恢復教會作為門徒群體應有的… 詳閱

傳道人的EQ

若問傳道人有何基本的恩賜特質,我會說是高度的EQ。 「愛是恆久忍耐,又有恩慈。」這是來自〈哥林多前書〉一句有關愛的形容,相信無論信徒或未信者皆聽得耳熟能詳。或許聖經原文沒有「恆久」這個意思,但對華語使用者而言,基督教的愛觀講求恆久的忍耐早已深入人心。作為信徒的領袖,傳道牧者的生命正是要流露出這樣一份特質,否則信仰在他人眼中不過是虛偽的… 詳閱

牧師這種職位

「牧師」究竟是一個頭銜、職位、召命、還是恩賜? 身為基督徒對於按牧當然並不陌生,也清楚在現實中,蒙召作全職事奉的,有傳道人及牧師之分,初入職者通稱傳道,捱三五七年,方能按牧成為牧師。華人教會中,先做傳道人後按牧,按牧後又等於升職加薪的做法已成為慣例,究竟何時出現並形成傳統,又似乎找不到明顯的脈落。當然,我不是專業的教會歷史學者,如有… 詳閱

誠實話確實不好說

弟兄一向認為牧師沒有講道恩賜,有一回竟然誠實到私下打電話到牧師府上,問他是否清楚神的呼召做牧師。 看過馬斯特弟兄的《誠實選擇了我》,感覺到做人也好,做信徒也好,不可以凡事誠實。 馬弟兄的文章也令我想起我以前教會的牧師。有一回,牧師在一個主日講道,大概這樣說:「如果弟兄對某姊妹有淫念,不需要誠實地告訴姊妹,求寬恕,只需要私下向神祈禱認… 詳閱

讀《牧養,就是回到原點》的隨筆

牧職不是職業,而是上主賜給蒙召者的召命。故此牧者的身分,比教會宗派更重要,因它不是按我們的感受,或由主教、會督所批准,而是上主准允。牧職不是晉升,而是莫大的恩典。 堂會把牧者規劃成職員,卻同時要求他們為堂會賣命。既是職員,就應該執行堂會的要求和方向。然而,上主給牧者的初心,不是維持教會正常運作,更非滿足於行事曆,而是用牧者的生命和特… 詳閱

不可匆忙按牧

引言 「不要匆匆忙忙地替別人按手,也不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。」(提前五22,《新譯本》) 華人教會對「按牧」理解不一,尤其是獨立堂會,因而「按牧」一事處理不當,帶來對堂會與教牧的不必要傷害。有些堂會機制,需要會眾有三分之二投票通過才能申請按立;一旦不通過,或有部分對這位申請人有意見,有時帶來是某位教牧申請不獲接納而黯然離開… 詳閱

靈性導引的藝術—從失序到有序

Lectio Cultura Institute
如果輔導的基本技巧是聆聽,靈性導引的基本要素是洞察人心。早期沙漠教父即屬靈父親可以說是「靈性輔導」的創始人,洞察人心是他們的恩賜,他們能洞察人心是由洞察己心開始。屬靈父親因著操練禱告,漸漸地洞察內心的起伏,從這些起伏中,他們覺察到人內心的喜怒哀樂與慾念思想的關係,也敏感於內心某些狀況容易受魔鬼的誘惑,甚至辨識到人靈魂的構造,這些內… 詳閱

從盧龍光事件、談ChurchToo的再思

盧龍光ChurchToo事件可謂成為基督教二月的頭條新聞,外間暫時只能透過傳媒報導得悉事件,當時人亦未有現身解釋,故此誰對誰錯,暫且不論。但,我亦想就近年的ChurchToo事件,再思教會在牧養時/教會機構在處理性騷擾事件時,該如何改善、確立完善機制,回應時代的需要。 留意文化差異因素:掌執在華人社會,須多留意與弟兄姊妹的肢體接觸。要知道「肢體接觸」四字人… 詳閱

 

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鄒永恒:教、學、人生
海納百川,有容乃大。
   壁立千仞,無欲則剛。
         ——林則徐